Онлайн-библиотека книг
В Бенгалии Ведавьяса считается сыном Парашары и отцом Панду.
Согласно брахманической мифологии, у бога Брахмы было пять голов. О первой из них упоминают только как об эзотерической тайне. Устами четырёх других были сообщены четыре Веды. Таким образом, становятся понятными редкие ссылки на пятую Веду, или тайную книгу, вышедшую из пятых уст. И если главный источник индийской эзотерической философии заключён в Ведах, то их мистическая теология берёт начало в упанишадах, где раскрывается тайна непосредственного познания Бога через божественную науку.
"Брахма Вирадж. Первое андрогинное проявление Брахмана, бесполой созидающей силы.
Брахму следует отличать от Брахмана, который есть вселенский безличный принцип, источник всего сотворённого и то конечное, в котором существование, будучи поглощённым, растворяется вновь. Брахма — это периодическое овеществление этого принципа и в этом качестве подвержено рождению и распаду. Возвратное поглощение Брахмы Брахманом вызывает пралайю, то есть постепенное возвращение реально существующего, или объективного, в его субъективный неизменный принцип.
В Ведах отражена величественная концепция космогонии. В Ригведе нашли своё воплощение две теории: в одной вселенная рассматривается как творение великого архитектора, а согласно другой — как результат естественного воспроизводства. В Ведах нет прямого указания на веру в метемпсихоз, однако она обнаруживается в одной из брахман. Теория перевоплощения, развитая в упанишадах, оказала влияние практически на всю индусскую философию[11].
В своей работе «Мистическое масонство» Дж. Д. Бак, доктор медицины[12], объединил интерес к истории и философии масонского братства с изысканиями в области теософии. Кратко выражая связь между ведической традицией и происхождением эзотерических школ, он пишет: «Итак, предшественником Вед была Великая Ложа Адептов, которые создавали религию, вдохновляли цивилизацию и преподавали трудную для понимания науку, принёсшую величие древней Индии.
