Грубо говоря священники большинства светлых богов по заповедям господним не должны проливать кровь. Но люди – народ довольно хитрый, поэтому церковью был найден обходной путь заповедей как и в родном мире Невзорова. Священники не лили чужую кровь, зато создали вооруженные силы которые по благословлению священников несли Слово Божье. Вот примерно так же и у друидов. Друиды сами по себе очень медитативные, не склонные к активной жизни создания, которые ненавидят немотивированную агрессию. Однако уже не раз и не два им приходилось защищать свои вотчины и от ватаг разбойников и от феодальных дружин, что довольно часто очень сложно отличить друг от друга.
И в конце концов друиды создали нечто подобное рыцарям-паладинам. Тех, кто может говорить с агрессорами на их языке жестокости и оружия. Довольно давно произошло, что друиды начали обучать некоторых детей охотников в своих общинах. Не смотря на глупые слухи большинство следопытов это не эльфы, а как раз люди. Эльфы не склонны к дисциплине, да и детей своих отдавать в чужие руки, даже если это руки друида, они не хотят.
Как итог – всего через пару сотен лет по всему континенту были разброшены стражи лесов. Следопыты, егеря, сталкеры лесов. В народе их прозвали по разному. Система их взаимоотношений с друидами куда проще тем у тех же паладинов со священниками. После окончания обучения егерь получает благословление верховного друида и .. все. Дальше он свободен. Таланты полностью образованного егеря весьма ценятся любым феодалом и после обучения следопыт может остаться в общине друидов либо, что бывает чаще встать на стезю наемника.
Однако в любой момент они могут услышать зов ближайших друидов с требованием о защите и должны незамедлительно явится к нему. Можно конечно проигнорировать зов, но если из за этого пострадает что-то дорогое друидам они отзовут своё благословление, а это для егеря очень неприятно. Без этого благословления они лишаются возможности применять простейшие друидические наговоры. Верхом их наговоров является четвертый круг – кожа древа.
Но более слабые на первый взгляд наговоры, мало способные защитить мага приобретают совсем другое значение в руках лесного воина. Например то же самое сопротивление стихиям, конечно не годится для лобовой стычки с магом, но следопыты в открытую не сражаются. Так вот наговоры и молитвы в отличие от магии черпают свои силы не от духовных ресурсов того, кто их читает, а от божества или пантеона к которому обращается читающий.
