Подсознательные богатство и бедность

Говоря о втором уровне мышления инвестора, я говорю именно о таком уровне внутренней свободы и осознанности, при котором мы ценим и ощущаем каждую секунду жизни как ценнейший дар и поэтому способны на самые выдающиеся результаты. Это тот уровень, когда деньги нужны не для удовлетворения первостепенных нужд, а в качестве одного из важнейших инструментов достижения целей. А сами цели становятся тем ресурсом, который позволяют нам полноценно жить, находиться в состоянии потока, вставать каждое утро свежими и обновленными, готовыми к действиям.

Поэтому очень важно сначала стать счастливыми и только после достигать финансовых целей. А не сначала двигаться к целям, в надежде, что в старости будешь счастлив.

Лично я пока не достиг второго уровня. Но я благодарен за то, что, имея опыт проживания состояния внутренней свободы, устремлен к этому состоянию. Это не просто, потому что даже на уровне физиологии человеку более свойственно выбирать определенность, смотреть на мир сквозь призму собственного опыта, считать правильной только свою точку зрения.

Мало кому удается пересмотреть хотя бы раз в жизни свои собственные убеждения, принять и осознать многогранность и многомерность окружающего нас мира. Чаще всего человек отождествляет себя со своими ценностями и убеждениями, считая верной лишь свою точку зрения. В такой ситуации любая атака на личные убеждения расценивается как угроза жизни, из-за чего включаются главные инстинкты и блокируется разум. А в ситуации, когда разум заблокирован, человек не способен мыслить. Это то, что мы наблюдаем в социальных сетях, когда люди, например, спорят на тему, чья религия более истинна. Это споры без результата. Это сознательное заточение себя в собственную же тюремную камеру и поиск оправданий этого решения как единственно верного.

В качестве исторического примера личностей с ярко выраженным высоким уровнем инвестиционного мышления я бы хотел привести династию трех Абд ар-Рахманов, в период Средневековья создавших Кордовский халифат на территории современной Испании и сделавших его государством номер один в мире за очень короткий период.

Это были лидеры, мыслящие в VIII–X веках нашей эры крайне не стандартно и прогрессивно даже по меркам нашего времени. Не только мусульманские, но и испанские историки признают, что у них в основе теории и практики построения государства была нацеленность на изменения, терпимость к разным мнениям и к разным культурам, устремленность к наукам и инновациям.