Российская империя, XVIII — начало XX вв.

подписанием Парижского и Губертсбургского мирных договоров, закрепивших победу англо-прусской коалиции в столь бесполезной для России Семилетней войне.

Тема: Внутренняя политика Екатерины II (1762―1796)

1. Предварительные замечания.

2. Внутренняя политика Екатерины II (1762―1773).

3. Крестьянская война под руководством Е.И. Пугачева (1773―1775).

   а) Первый период Крестьянской войны (сентябрь 1773 ― март 1774).

   б) Второй период Крестьянской войны (апрель ― июль 1774).

   в) Третий период Крестьянской войны (июль ― сентябрь 1774).

4. Внутренняя политика Екатерины II в 1775―1796 гг.

   а) Губернская реформа 1775 г.

   б) Судебная (1775), полицейская (1782) и коллегиальная (1784―1786) реформы.

   в) Жалованные грамоты дворянству и городам 1785 г.

5. Социально-экономическое развитие России во второй половине XVIII в.

В исторической науке давно дискутируется вопрос о побудительных мотивах, которыми руководствовалась Екатерина II при проведении своего внутриполитического курса.

Одни историки (В. Ключевский) считали, что Екатерина II была до мозга костей русским государственным деятелем, которая лицемерно прикрывалась идеями «просвещенного абсолютизма».

Другие историки (В. Козлов) утверждали, что весь период правления Екатерины II представлял собой политику сплошной импровизации, которая была обусловлена огромным влиянием на нее многочисленных и по большей части бездарных фаворитов.

Третьи историки (Н. Чечулин, Н. Павленко, А. Каменский) полагают, что Екатерина II была вполне искренним реформатором либерального толка, и вся ее кипучая деятельность была направлена на осуществление заранее продуманной и комплексной программы реформ в духе идей «просвещенного абсолютизма».

В отечественной историографии всегда существовало разное понимание самой сути и содержания политики «просвещенного абсолютизма». В русской исторической науке (С. Татищев, Н. Кареев, А. Брикнер) «просвещенный абсолютизм» рассматривался как прочный союз самодержавной власти с идеями европейского Просвещения, который преследовал вполне определенные реформаторские цели и задачи.

В советской (М. Покровский, Н. Дружинин, Н. Ерошкин) и отчасти современной (Е. Сальников) историографии политика «просвещенного абсолютизма», напротив, всегда трактовалась крайне негативно, как либеральная демагогия самодержавия в эпоху кризиса и разложения феодализма. В постсоветскую эпоху (Н. Павленко, В. Моряков, А. Каменский, А.