Тихая лесная заводь. Медитация прозрения от Аджана Чаа

Другой разочаровавшийся западный монах отправился к Аджану Чаа, прося разрешения покинуть монастырь. Практика и подчинение правилам монашеской жизни были трудны для него, и этот монах начал находить недостатки во всём, что его окружало. «Другие монахи слишком много разговаривают. Зачем мы должны заниматься распеванием молитв? Я хочу больше времени для одиночной медитации. Старшие монахи не обучают новичков достаточно хорошо; и даже вы, – сказал он Аджану Чаа, пребывая в отчаянии, – даже вы не кажетесь таким уж пробуждённым.

Вы всегда меняетесь – иногда вы строгий, иногда кажется, что вас ничего не волнует. Откуда я знаю, что вы пробуждённый?».

Аджан Чаа от души хохотал над этими словами, что одновременно удивляло и раздражало молодого монаха. «Это прекрасно, что я не кажусь вам пробуждённым, – сказал Аджан Чаа, – потому что, если бы я подходил под вашу модель пробуждённого, под ваш идеал того, как пробуждённый человек должен себя вести, вы бы продолжали оставаться захваченным поисками Будды вне себя. Но его там нет – он в вашем собственном сердце».

Монах поклонился и вернулся в свою хижину, чтобы искать настоящего Будду.

Сидеть со скрещёнными ногами на твёрдом камне, из которого сделан пол храма, естественно для селян, выросших в культуре, не знающей мебели. Но одному вновь прибывшему с Запада новичку, неуклюжему и негибкому, пришлось пройти трудный путь, чтобы начать ежедневные многочасовые медитации и групповое чтение молитв и сутт. Потому новичок испытал некоторое облегчение, когда обнаружил, что, придя на медитацию пораньше, он может сесть перед колонной в передней части зала и, когда все монахи закроют глаза, чтобы практиковать, слегка опереться на неё спиной и практиковать с привычным для западного человека комфортом.

Через неделю такой практики Аджан Чаа зазвонил в колокольчик, чтобы закончить сессию медитации сидя и перейти к вечерней беседе о Дхамме. «Сегодня, – начал он, глядя прямо на монаха-новичка, – мы будем говорить о том, что практика Дхаммы подразумевает необходимость поддерживать себя самостоятельно, полагаться на себя, а не опираться на вещи вне себя».

Другие монахи, сидевшие в зале, захихикали. Западный монах, слегка смущённый, сидел с необычно прямой спиной вплоть до окончания лекции. С этого момента его решимость стала непоколебимой, и он научился тому, как сидеть прямо на любом полу и при любых условиях.

Большой участок земли в дикорастущем лесу предложили Аджану Чаа жители близлежащей деревни для строительства монастыря.