100 загадок Древнего мира

И в присутствии множества людей он возложил руку на ребенка, и ребенок встал здоровый. И многие приносили детей, и Иисус возлагал руки на них, излечивая их.

Среди ладакцев Иисус провел много дней; он учил их лечению и тому, как превратить землю в небо радости. И они полюбили его и, когда пришел день ухода, печалились, как дети. И утром пришли множества проститься с ним.

Иисус повторял: «Я пришел показать человеческие возможности. Творимое мною все люди могут творить. И то, что я есть, все люди будут. Эти дары принадлежат народам всех стран — это вода и хлеб жизни».

Сказал Иисус об искусных певцах: «Откуда их таланты и эта сила? За одну короткую жизнь, конечно, они не могли накопить и качество голоса, и знание законов созвучий. Чудеса ли это? Нет, ибо все вещи происходят из естественных законов. Многие тысячи лет назад эти люди уже складывали свою гармонию и качества. И они приходят опять еще учиться от всяких проявлений».

Своя христология существует и в Индии. Некоторые индуисты считают Сына человеческого (Иисуса) — аватарой (проявлением) Вишну, подобно Раме или Кришне.

Согласно индуистскому учению, аватара является в мир, чтобы восстановить нарушенную гармонию. Распятие и смерть Иисуса воспринимаются индуистами в контексте традиционных представлений о бесконечных перевоплощениях живого существа совершенно иначе, чем христианами.

О пребывании Иисуса Христа в Индии появилась книга историка Фиды Хассанаина, директора департамента археологических исследований штата Джамму и Кашмир «Пятое Евангелие».

В этой работе представлены новые доказательства того, что основатель христианства провел юность в Индии и вернулся туда после Голгофы, что умер он в городе Сринагаре, где и погребено его тело. По выкладкам Хассанаина, в действительности Иисус родился за семь лет до условно принятой даты Рождества Христова, то есть в 7 году до н. э., и 17 июня, а не 25 декабря (7 января). При этом он ссылается на самые различные индийские источники: легенды, сказания, древние рукописи. Например, в санскритской рукописи «Бхавишья Махапурана», которую Хассанаин датирует 115 годом, есть такой эпизод. Кашмирский царь Шалияхан, правивший в 39–50 годах, путешествуя, встретил вблизи небольшого селения (в восемнадцати километрах от нынешнего Сринагара) светлокожего человека в белоснежных одеяниях. На вопрос, кто он, тот ответил: «Я известен как Сын Божий, рожденный от Девственницы». И рассказал, что «пострадал от рук неправедных людей» за проповедь служения Богу.