Скоро он станет праведником и достигнет вечного
умиротворения, о сын Кунти. Возвещай [всем, что] преданный Мне [никогда] не
погибнет.
Бхагавад-гита. 9, 30-31.
В этом великом произведении постоянно говорится о том, что неумение"
"отрешиться от плодов своей деятельности, от удовольствий и страстей мешает
воспитать себя и измениться. Богатство, тщеславие связаны с эго, насилием,
гордыней, похотью и гневом. Отрешение от материальных благ помогает ощутить
Божественное, усилить связь с Богом.
Но не только материальные блага могут
быть опасными, но и духовные.
Пусть душа возвысит себя с помощью ума, пусть душа не деградирует. Ум -
друг души, но ум — и враг души. Ум — друг той души, которая победила ум. Но
для души, не покорившей ум, ум становится врагом.
Бхагавад-гита. 6, 5-6.
Бхагавад-гита подчеркивает вторичность любых ритуалов и техник. Без
непрерывного личного устремления к Богу любые вспомогательные техники
перестают работать, теряют свой смысл.
Одним из главных способов познания
Божественного является отрешенность, аскеза и жертвенность. В течение многих
тысячелетий люди, отрешаясь и жертвуя, считали, что они познают Бога, не зная о
той информации, которая давным-давно была изложена в священных книгах.
Ни изучением Вед, ни аскезами, ни благотворительностью, ни поклонением
[в храме] нельзя [обрести способность] видеть Меня так, как ты видишь Меня.
Но [только] посредством преданности [Мне] можно познать Меня как Я есть,
созерцать и воистину войти в Меня, о Победитель врагов.
Бхагавад-гита. 11, 53-54.
Это может показаться странным, но слова Христа о приближении Царства
Божия, о том, что многие люди с несовершенной душой могут погибнуть,
перекликаются с тем, что сказано в Бхагавад-гите за несколько тысяч лет до этого.
Когда наступает упадок религии и преобладает безбожие, тогда Я являю
Себя, о потомок Бхараты.
Для спасения праведных и уничтожения злодеев,
чтобы установить закон религии, [Я] являюсь из века в век.
Бхагавад-гита. 4, 7-8.
Механизм разложения человеческой души, деградации потомков при
неправильном мировоззрении и поведении людей был известен в Индии много
тысяч лет тому назад. Достаточно вспомнить, что говорил один из главных героев
«Божественной песни» Арджуна.
