Желая во что бы то ни стало «легитимизировать» власть некоторых фараонов, горячие головы заставляли их пускаться во все тяжкие, женя на дочерях и даже матерях! Например, Хуфу, чтобы получить трон и иметь возможность построить одно из семи чудес света, якобы сочетался браком с двумя женами своего отца, одна из которых была его матерью… Подобрали и подходящий мифологический прецедент."
"Речь идет о так называемых «Анналах богов» — тексте на наосе Позднего царства, найденном в эль-Арише, на побережье Средиземного моря, севернее Синая.
Возможно, текст древнего происхождения, но подтвердить это можно только после подробного исследования. Основное его содержание — рассказ о том, как передавались власть во времена правления богов. Преемник Ра Хорахти на троне, Шу, заболевает, и его состояния сказывается на всем мире, потому что упорядочивающая мир деятельность царя ослабела. И вот результат — Геб взглянул на свою мать, Тефнут, и «возжелал ее очень». Опечаленный, он бродил по земле, но вскоре ему представился удобный случай и для исполнения его греховного желания: встретив Тефнут днем во дворце одну, он силой овладел ею.
Последствия были ужасны: девять дней на земле бушевала буря, а мрак был такой, что никто из людей и богов не мог видеть лица соседа. Затем Геб воссел на трон своего отца Шу, и обитатели дворца призвали его власть, поцеловав перед ним землю. Наказание подстерегло Геба, когда ему захотелось поместить на голову урей — атрибут царя. Змея опалила его огненным дыханием и погубила свиту. Излечившись по совету богов, новый владыка благополучно правит миром, продолжая дела своих предшественников.
Согласно интерпретации этого мифа Э. Отто, передача власти происходит потому, что физические силы старого царя ослабевают, а наследник доказывает свою мощь захватом его жены.
Обновить силы старый царь мог благодаря ритуалам, где он действует как Камутеф (букв, «бык своей матери»; бык — символ плодородия). Речь идет не об инцесте, определяемом, кстати, по-разному в разных культурах (Р. Нидхем), а о сущности бога: он — творец самого себя, а следовательно, тождествен своему отцу.
Впрочем, в настоящее время идея женитьбы фараонов на матерях оставлена — она родилась из-за неверной трактовки титулатуры цариц. Мы привели здесь этот миф, чтобы полнее осветить другую сторону той же проблемы — браки царей с собственными дочерьми.
Предполагается, что в этом можно уличить следующих фараонов: Аменемхета III, Тутмоса IV, Аменхотепов III и IV, Рамсесов II и III.
