3(0)3
Научное издание
Жак Кристиан"
"ЕГИПЕТ ВЕЛИКИХ ФАРАОНОВ
История и легенда
Утверждено к печати редколлегией серии
«По следам исчезнувших культур Востока»
Заведующий редакцией Л. Ш. Рожанкий
Редактор Н. О. Хотинская
Младший редактор М. С. Грикурова
Художник П. П. Ларский
Художественный редактор Э. Л. Эрман
Технический редактор В. П. Стуковнина
Корректор Е. В. Корюкина
ИБ № 16336
Сдано в набор 15.02.91. Подписано к печати 16.12.91. Формат 84х108 1/32. Бумага типографская № 2. Гарнитура обыкновенная новая.
Печать высокая. Усл. п. л. 17.64. Усл. кр. отт. 18, 02. Уч. изд л. 19,85. Тираж 12 000 экз.
Изд. № 6924. Зак. № 682. «С» — 1.
Ордена Трудового Красного Знамени издательство «Наука»
Главная редакция восточной литературы
103051, Москва К-51. Цветной бульвар. 21
4-я типография издательства «Наука»
630077, Новосибирск, ул. Станиславского, 25
…………………..
FB2 — mefysto, 2023
notes
Примечания
1
Указанное число очень приблизительно. До сих пор открывают новых фараонов, имена которых появляются из небытия при прочтении некоторых надписей.
(Здесь и далее примеч. авт.)
2
«Египетская цивилизация» (Париж, 1963, с. 12). Мы особенно настаиваем на этом положении в наших трудах, например в «Послании строителей храмов» (изд-во Роше).
3
Примечания составлены О. В. Тамашевич. Далее отмечены значком *.
_____
Невозможно согласиться со столь низкой оценкой «Египетского логоса» Геродота Галикарнасского — одной из лучших книг его «Истории». Восхищенный египетской куль тут ой, он увлекательно рассказывает о природе долины Нила, быте и нравах населяющих ее людей, их истории.
Много внимания Геродот уделяет религии (справедливо его называют по только «отцом истории», но и первым историком религии), полагая. что в этой области, как и в некоторых других, египтяне были учителями греков (и это в эпоху, когда в условиях тяжелых греко-персидских войн в Элладе активно утверждается отрицательное отношение к варварам). Неудивительно, что уже в античное время его награждают прозвищем «барбарофил» (Плутарх даже написал специальное сочинение «О злокозненности Геродота»), а в историографии конца XIX — начала XX в.
его труд становится объектом нападок гиперкритиков. Многие расхождения книги II с данными памятников объясняются характером его источников: он пользовался рассказами местных греков, прибегал к услугам переводчиков. Геродот сохранил для нас традицию, которую невозможно извлечь из официальных надписей.
