Это право было использовано, чтобы казнить иудея Стефана, первого христианина, приобщенного к лику святых. Тот был предан традиционной на Востоке казне – забит камнями. Но поступать так же в отношении Иисуса первосвященник не посмел. Неужели в Каиафе проснулось что-то вроде совести или милосердия? Вряд ли, ведь римские назначенцы мало чем отличались от своих хозяев. Объяснение лежит совсем в другой плоскости: Христа защищал иудейский народ, то самое «великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем».
Каиафа знал, что, если бы он осмелился тронуть Иисуса, то был бы сам забит камнями вместе со своим окружением. Не то что казнь – любое наказание Иисуса грозило ему конфронтацией с собственным народом. Казнь Христа нужна была римскому наместнику, только так он мог избавиться от «Иудейского царя» и его влияния на народ. В случае с Иоанном Крестителем все было проще: римлянам удалось расправиться с влиятельнейшим проповедником руками самих иудеев, с помощью тетрарха Ирода Антипы.
На этот раз иудейский правитель, несмотря на свою зависимость от римлян, отказался казнить Иисуса, не найдя в нем вины (Лк. 23: 15). Отказался это сделать и Каиафа, правда, только из-за страха перед собственным народом. Понтию Пилату ничего не оставалось, как осуществить свой план самому и руками римлян подвергнуть Иисуса чисто римской казни – распятию.
Когда неясно, кто совершил преступление, всегда задаются вопросом: в чьих интересах это было? В данном случае мы имеем однозначный ответ – это было нужно римлянам.
Они, не вникая в характер проповедей Иисуса, опасались, что «царь Иудейский» может представлять прямую угрозу их власти. Надпись, сделанная ими над крестом Иисуса – «Царь Иудейский» – лучшее свидетельство того, в чем конкретно обвиняли Христа и кто мог Его бояться. Иудеи, потеряв Христа, в Ком они хотели видеть своего Мессию, лишились надежды на избавление от власти Рима.
Проримски настроенные переписчики, искажая тексты Евангелий, постарались обелить варварство и жестокость римлян, и это несмотря на то, что те надругались над Иисусом, распяли Его и разграбили Его одежду. Переписчики не поскупились даже на похвалу римскому палачу, сотнику, приписав ему признание божественного происхождения Христа (Мк. 15: 39).
