Иудея Христа. Рождение новой веры

Второй по значению ересью были эвиониты и те, кто видели в Иисусе только человека, отрицая в Нем всякую божественную природу. В библеистике подобные взгляды называют адопционистскими (от английского слова «adoption» – «усыновление»), так как их сторонники считали, что Бог «усыновил» Иисуса и сделал Его Мессией лишь при крещении у Иоанна Крестителя. Пытаясь выбить почву из под ног адопционистов, переписчики делали вставки, утверждавшие, что Иисус не только Сын Человеческий, но и Сын Божий, а поэтому обладает как человеческой, так и божественной сущностью.

Точно так же переписчики пытались противодействовать сторонникам докетизма, полагавшим, что воскресший Иисус был всего лишь видимым духом. В этом случае они старались подчеркнуть в Евангелиях, что воскресшего Христа можно было «осязать» и даже вложить пальцы в Его «раны от гвоздей», более того, Он ел пищу вместе со всеми. Такие изменения текстов позволяли успешно бороться с еретическими учениями, но они, безусловно, искажали слова авторов Евангелий.

Еще одной богословской проблемой того времени был догмат о непорочном зачатии. Многие христиане, те же адопционисты, считали, что Иисус родился так же, как и любой другой человек. И сегодня мы знаем, что у них были все основания так думать. В тексте древнейшей Sinaitic-Syriac рукописи Евангелия от Матфея по поводу рождения Иисуса говорится следующее: «Иаков родил Иосифа; Иосиф, которому обручена была дева Мария, родил Иисуса, называемого Христом». Таким образом, в первоначальной версии отцом Иисуса был Иосиф.

Однако переписчики изменили текст, и в нынешнем каноне он уже выглядит совершенно иначе: «Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус, называемый Христос (Мф. 1: 16). Здесь Иосиф уже не является отцом Христа, хотя по-прежнему остается мужем Марии.

У нас есть основания полагать, что в первоначальных текстах нынешних канонических Евангелий не содержалось никаких антииудейских утверждений, тем более там не было даже намека на то, чтобы возложить вину за распятие Христа на иудеев.

Антиеврейские добавления были внесены позднее, в первой половине II века. Это сделали первые переписчики Евангелий, как правило, эллины, питавшие традиционную вражду к своим более успешным соперникам – иудеям. Переписчики постарались исказить оригинальные тексты таким образом, чтобы вырвать проповедь Иисуса из общего русла иудаизма и создать впечатление отчуждения между Иисусом и Его народом.