Иудея Христа. Рождение новой веры

Так образ Сына Человеческого, Спасителя иудейского народа, Который должен восстановить царство Давида, сменился на представление о Сыне Божием, Спасителе всех людей и народов, пострадавшем за грехи нашего мира. Тем самым к ветхозаветному образу Мессии добавился новозаветный взгляд на Спасителя. Вторая точка зрения, усвоенная бывшими язычниками, однозначно не соответствовала первой, которой традиционно придерживались иудеи.

Уже к середине I века в отношении к Христу в иудейском обществе произошел раскол. Большинство народа осталось на прежней, ветхозаветной точке зрения, согласно которой Иисус не мог быть Мессией (Христом), так как не осуществил того, что ожидали от «Сына Человеческого».

В то же время меньшинство приняло новозаветный взгляд на Иисуса и стало энергично проповедовать его повсюду, где жили евреи. Эта полемика между иудеями приняла настолько острый характер, что римский император Клавдий, несмотря на свое расположение к евреям, решил выслать из Рима всех спорщиков, так как они создали в столице империи невыносимую атмосферу. «Деяния» свидетельствуют, что таких евреев-христиан было немало, многие тысячи, причем как в самой Иудее, так и в эллинистических странах (Деян. 5: 14; 6: 7; 9: 31; 21: 20). Именно они разнесли новое учение по всему Древнему миру и стали основателями первых христианских общин.

В том факте, что большинство иудеев не признало Иисуса в качестве Мессии, апостолы видели волю Господа. Они считали, что Бог намеренно затрудняет им проповедь о Христе среди соплеменников только для того, чтобы они принесли христианскую идею всем народам мира.

Новозаветная книга «Деяний»

О жизни первых христиан после распятия Иисуса повествует только одно новозаветное произведение – «Деяния святых апостолов». Оно является основным, а во многих отношениях и единственным источником по истории первоначального христианства. Книга охватывает очень короткий по времени период, с конца 20-х до начала 60-х гг., то есть не более трех с половиной десятилетий. Как и все четыре канонических Евангелия, «Деяния» написаны на койне – разговорном греческом языке I века.

Язык и литературный уровень этого произведения очень высокий, ему под стать только Евангелие от Луки. И это не случайно, так как особенности лексики и стиля как этого Евангелия, так и «Деяний», указывают на одного и того же автора. Отцы ранней церкви: Ириней Лионский, Евсевий Кесарийский, Тертуллиан, Ориген и Климент Александрийский – в один голос говорят об авторстве Луки.