Это подтверждает и латинский перевод самого древнего перечня новозаветных произведений, так называемый Мураториев канон, относящийся приблизительно к 190 г. Сегодня мало кто из библеистов пытается оспорить широко распространенное мнение, что именно евангелист Лука является автором «Деяний». Правда, есть одно обстоятельство, которое смущает исследователей: автор не только не упоминает о многочисленнных посланиях апостола Павла, но, судя по тексту, их никогда не читал. А ведь Лука, как помощник и спутник Павла, должен был быть в курсе если не всех, то по крайней мере какой-то части его посланий.
В принципе нельзя исключить, что соратник Павла мог и не знать о письмах апостола, но этот факт говорит не в его пользу. С другой стороны, существует и важный аргумент в поддержку авторства Луки. В те времена авторы для придания своим произведениям большей значимости нередко подписывались именами тех, кто пользовался особым уважением и почитанием. Например, создание двух Евангелий приписано ученикам Христа – Матфею и Иоанну, хотя в действительности они не являлись их авторами.
Однако имя Луки, бывшего язычника, никогда не знавшего ни Иисуса, ни Его учеников, тогда не было окружено ореолом авторитета и всеобщего признания, поэтому не имелось никаких оснований приписывать ему честь создания произведения, если он его не писал. Одним словом, Лука – наиболее вероятный автор «Деяний».
Обращает на себя внимание и другое: эпилог «Деяний» явно не завершен. Неужели автор не успел закончить свой труд, или, быть может, переписчики убрали последнюю часть книги, бросавшую тень на римлян? Вероятно, ни первое и ни второе.
От завершения произведения, скорее всего, отказался сам автор, ибо тогда бы ему пришлось обвинить Рим не только в убийстве апостолов Петра и Павла, но и в страшных пытках первых христиан, ведь император Нерон сжигал их на огне и травил дикими зверями на потеху римской толпе. Из текста «Деяний» нетрудно заметить, что автор тщательно избегал любых антиримских высказываний и даже намеков.
Наоборот, он старался во всех ситуациях изобразить римлян более чем положительно. Главной его целью было показать, что нарождавшееся христианство не представляет никакой угрозы для римской власти. Но эту его линию нельзя было продолжить, рассказывая о дальнейшей судьбе апостолов в Риме. Таким образом, хотя книга «Деяния» завершает свое повествование началом 60-х гг., в действительности она была написана не ранее 70—80-х гг.
