Техника брака

* * *"

"Теперь мы подошли вплотную к той стороне этого вопроса, которая для идеального брака имеет, по меньшей мере, такое же важное значение, как и для обычно-рядового супружеского «сожития», но далеко для этой формы брака не специфична. Вернемся к тому типу брака, который, собственно, и составляет предмет нашей книги, и зададим вопрос, не представляют ли характерные особенности — углубление, укрепление и облагораживание половых отношений между супругами, — помимо положительных, и некоторые теневые стороны.

Не было бы, действительно, счастье, столь необходимое для идеального брака, куплено слишком дорогою ценою, если оно в других областях могло бы существенно нарушить душевное равновесие супружеской четы.

С людьми, способными к аскетизму или по природе к нему склонными — вне зависимости от того, принадлежат ли они к какой-либо религиозной секте или нет, — может именно случиться подобное. Они в счастье идеального брака не нуждаются или, по крайней мере, его не ищут.

Подобное счастье они отрицают, так как оно противоречит их понятию «чистоты» и «святости жизни, состоящей в отрешении от всего земного и его одухотворении».[72]

Иные группы и христианской веры в стремлении своем освободиться от чувственных, «земных» желаний, в борьбе с ними заходят очень далеко, другие секты, менее многочисленные, в этом стремлении доходят до изуверства. «Большую роль в борьбе с сексуальными желаниями играет здесь учение о первородном грехе и грехопадении.

Все «телесные» удовольствия клеймятся именем «греха», между тем, как те же желания и наслаждения другими культами восхваляются и возвеличиваются», — говорит тот же ф. Шеффер.

Каково же взаимное отношение религиозных принципов этих обеих мощных групп верующих?

Иначе говоря, с практической стороны, как относятся понятия и закон известных нам религиозных учений к основным принципам идеального брака, как мы его себе представляем?

Этот вопрос нельзя обойти молчанием уже по одному тому серьезному значению, которое решение его имеет для самой сущпости понятия о браке.

Ведь если бы эволюционирующие формы брака шли вразрез с религиозными понятиями и заветами, то ясно, что между супругами могли бы возникнуть поводы к разладу и внутренним конфликтам, знаменующим собою тяжкое настроение супружеской жизни и нарушение душевного мира.