Взрослый снаружи, взрослый внутри. Как исцелить внутреннего ребенка, психологически повзрослеть и стать счастливым

Если в описании фигуры господина вы узнали образ того героя, о которым грезили всю жизнь, не находя его в реальных людях, у вас предрасположенность к морали господ. Если же, читая противопоставления господ и рабов, вы чувствовали негодование в адрес «плохих» господских качеств и недоумение, почему такие «хорошие» качества отнесены к рабским, в вас пока еще говорит ресентимент.

Рабская мораль как реакция на угнетение стремится очернить своих угнетателей и обесценить все, что является ценностью для господ и чего рабы не имеют, так создается «черная легенда» – устойчивая традиция очернения людей господской морали, где господа представлены жестокими, циничными, бездушными, бесчувственными кровопийцами.

Рабская мораль – прерогатива слабых. Она не способна утверждать свои ценности силой, поэтому ей приходится прибегать к манипуляциям, чтобы не превзойти господ, но обратить их в таких же рабов, развратив сильных и распространив идеи о том, что сама воля к власти является чем-то «дурным», а рабы якобы изначально родились со своим набором качеств и не имели возможности его изменить (это и есть позиция жертвы, избавляющая от необходимости трудиться над созданием лучшего себя).

Возвращение аристократа

Слабость покоряет силу, раб порабощает господина, сентимент уступает место ресентименту. Ницше осуждает исторический триумф рабской морали как «коллективное вырождение человечества». По мнению философа, это самая изощренная месть слабых, цель которой – сделать всех людей равными, а значит – сделать всех рабами.

Своего рода тепловая смерть человечества в морали, где уравнены все аффекты, а воля к власти разбавлена до гомеопатической концентрации.

Разумеется, сегодня практически каждый из нас выращен в традиции рабской морали. И именно для обслуживания ее предписаний мы вынуждены оставаться психологически-детьми. Однако есть гипотеза, что наши предки так или иначе передали нам оба вида морали. Там, где у нас не возникает вопроса, как поступать, мораль рабов и мораль господ сходятся в своих ответах.

Там же, где образуется «вилка» вариантов действия, в нас спорят две морали. И в этот момент мы вольны сознательно выбирать, кем хотим стать и быть – рабом или господином, делая соответствующий выбор. Но только знать господские моральные ответы мало, необходимо выкорчевать из себя ресентимент, иначе господство станет таким же лживым и поддельным, как реплики брендов на вьетнамском рынке.