В уставе этого общества и его ""Главных правилах"" говорилось, что славяне должны стремиться ""к духовному и политическому единению"". Такими племенами ""Кирилло-Мефодиевское братство"" признавало русских, белорусов, украинцев, поляков, чехов и словаков, лужичан, иллирийских сербов и болгар. В уставе говорилось также и о том, что каждое племя ""должно иметь свою самостоятельность, народное правление и соблюдать совершенное равенство сограждан по их рождению, христианским вероисповеданиям и состояниям"".
В ""Главных правилах"" указывалось, что Общество учреждается с целью распространения этих идей ""преимущественно посредством воспитания юношества, литературы и умножения числа членов Общества"".
Своими покровителями Общество считает святых Кирилла и Мефодия и ""принимает своим знаком кольцо или икону с именем или изображением этих святых"". Каждый вступающий в Общество обещал употребить все свои силы, труды и дарования, состояние свое и общественные связи для общих целей и в случае опасности не выдавать никого из членов, даже если ему самому будут грозить гонения и мучения.
В марте 1847 года к попечителю Киевского учебного округа явился студент Петров и заявил, что знает о существовании ""тайного общества"" с вредными политическими целями. В доказательство своих слов он представил устав Общества, и дело получило официальный ход. Т. Г. Шевченко, будущий историк Н. И. Костомаров и другие члены Общества были арестованы в Киеве; Н. И. Гулак находился тогда в Петербурге и 18 марта был там арестован.
В тот же день его допросили в III Отделении, но, несмотря на все ухищрения жандармов, допросы эти не дали никаких результатов. Н. И. Гулак заявил, что ни к какому тайному союзу он не принадлежит, устав Общества попал к нему случайно, а от кого — он дал слово не открывать; что кольцо с именами святых Кирилла и Мефодия купил в одной из киевских лавок и т. д. В числе бумаг, найденных у Н. И. Гулака при обыске, власти обратили внимание на его сочинение ""О юридическом быте поморских славян"", в котором, в частности, говорилось:"
"Отношение челяди к господину своему, опираясь единственно на патриархальности нравов, должны были, вместе с упадком древней простоты, совершенно измениться; из клиентов они мало-помалу сделались крепостными, а местами (например, в России) — совершенными рабами.
Много способствовало этому сближение славян с немцами и греками; беспрестанные распри между славян придали не свойственную им прежде одичалость.
