Иудея Христа. Рождение новой веры

Дальше версии Евангелий расходятся друг с другом. Евангелия от Марка и Матфея утверждают, что этой же ночью (!) был созван верховный религиозный суд – Синедрион, который тут же (!) принял решение о виновности Иисуса и о Его передаче римлянам. Евангелие от Луки не подтверждает такой поспешности и говорит, что заседание Синедриона состоялось лишь на следующий день. Зато Евангелие от Иоанна вообще не упоминает о каком-либо суде и сообщает, что после короткой встречи с Каиафой Иисуса сразу привели к римскому прокуратору Понтию Пилату.

Так что же произошло на самом деле, был суд или нет?

Прежде всего, версия от Марка и Матфея о молниеносном созыве суда, да еще ночью, и о столь же быстром решении по такому сложному вопросу, является откровенно неправдоподобной. Не следует забывать, что серьезные обвинения, по которым мог быть вынесен смертный приговор, должны были обсуждаться только Великим Синедрионом и лишь в полном его составе, то есть в присутствии 71 человека.

Многие из них были людьми преклонного возраста и жили далеко от Иерусалима. Чтобы только созвать подобный суд, требовалось как минимум несколько дней. Еще больше времени понадобилось бы на разбирательство дела и вынесение приговора. Стоит напомнить, что суд над апостолами Петром и Иоанном смог собраться только на следующий день, так как в момент их ареста был уже вечер. А ведь их судил всего лишь Малый Синедрион в составе 23 человек. Да и обсуждался несравненно более простой вопрос: как апостолы излечили хромого от рождения человека. Несмотря на это, дебаты в суде затянулись на два дня. Что же касается Иисуса, то Он был схвачен ночью, когда ни о каком заседании Синедриона не могло быть и речи. Обвинение против Него считалось несравненно более серьезным, нежели то, что было предъявлено апостолам, поэтому без созыва Великого Синедриона Иисусу нельзя было вынести приговор. Таким образом, если бы суд над Христом действительно состоялся, то он бы занял не менее недели.

Однако главная проблема заключалась в другом. С точки зрения законов иудаизма, признание Иисуса в том, что Он и есть Мессия не могло считаться преступлением вообще, по крайней мере, до рассмотрения этого дела в суде. Синедрион должен был потребовать доказательств, и только в случае, если бы Иисус отказался их представить, Ему бы вынесли обвинение и соответствующий приговор. Итак, все зависело от решения суда.