Иудея Христа. Рождение новой веры

Кому же Иисус явился вначале? Марк и Иоанн говорят, что сначала Христос явился только Магдалине, однако Матфей и Лука этого не подтверждают. По Матфею, Иисус прежде всего показался двум женщинам – Магдалине и «другой Марии», возвращавшимся из пещеры, а согласно Луке, первыми, кто увидел Христа, были два его последователя, шедшие из Иерусалима в селение Еммаус (Мф. 28: 9; Лк. 24: 13–32). И, наконец, апостол Павел в своем послании к коринфянам утверждает, что вначале Иисус явился Кифе, то есть Петру (1 Кор.

15: 5).

Где же происходили явления Христа ученикам? Лука сообщает, что это было только в Иерусалиме (Лк. 24: 33–36, 49–52). Марк и Матфей настаивают на другом – только в Галилее (Мк. 16: 7, 14; Мф. 28: 7, 16–17). Зато, согласно Иоанну, Иисус являлся всем ученикам в Иерусалиме, а семерым из них – в Галилее, на Тивериадском озере (Ин. 20: 19, 26; 21: 1).

О чем говорят все эти несовпадения, а то и явные противоречия в евангелических версиях о воскресении Христа? О том, что авторы Евангелий не были учениками Иисуса, более того, они не только никогда не видели Его, но даже не были Его современниками.

Известные нам канонические Евангелия появились на свет как минимум через несколько десятилетий после распятия Христа, поэтому писались на основе отрывочных и нередко противоречивых свидетельств тех, кто когда-то видел и слышал Иисуса.

Проблематичны и самые последние главы в Евангелиях от Иоанна и Матфея. Многие библеисты убеждены, что эпилог Евангелия от Иоанна (глава 21) был добавлен позднее, уже после написания самого произведения.

Вероятно, те, кто сделал это добавление, руководствовались желанием разрушить миф, распространенный среди ранних христиан, будто бы Иисус обещал вернуться еще при жизни Иоанна Зеведеева. Что касается книги Матфея, то и здесь эпилог (глава 28) имеет следы более поздней редакции. Например, следующие слова: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа…» (Мф. 28: 19) не могли быть написаны автором Евангелия, так как константинопольский догмат о Триединстве Бога появился намного позднее. Таким образом, заключительные части трех Евангелий – от Марка, Матфея и Иоанна, в которых говорится о воскресении Христа, безусловно, подверглись редакции и содержат вставки из более поздних времен. Это сильно затрудняет воссоздание подлинной истории о воскресении Иисуса и свидетельствует о фактическом искажении первоначальных текстов Евангелий.