Иудея Христа. Рождение новой веры

Христос в изображении Луки является Спасителем всех людей, а не только иудеев, и Он принадлежит всем народам, а не только евреям. Это Евангелие содержит много информации, которой нет ни в одном другом новозаветном произведении. Например, лишь здесь можно найти сведения о семье Иоанна Крестителя и о родстве Иисуса и Иоанна. Как по объему текста, так и в художественном и языковом отношении Евангелие от Луки превосходит не только остальные Евангелия, но и все новозаветные книги, вместе взятые. Впрочем, вклад Луки в создание Нового Завета не ограничивается одним только евангелием от его имени, он же является автором и другого новозаветного произведения – «Деяния святых апостолов».

Обеим этим работам свойственны те же самые языковые особенности и одинаковый литературный стиль.

Христианская традиция включает Луку в число семидесяти последователей Иисуса, которых Он посылал на проповедь в Иудее. Более того, согласно той же самой традиции, Лука являлся неназванным спутником Клеопы, который на пути из Иерусалима в селение Еммаус встретил Христа в первый день Его воскресения.

Оба этих утверждения призваны повысить авторитет Евангелия от Луки как произведения, написанного одним из учеников Иисуса и свидетелем Его воскресения, однако оба они не имеют ничего общего с действительностью. В год распятия Христа Лука в лучшем случае еще только родился, притом в Антиохии, далеко за пределами Иудеи.

Как бы ни отличались друг от друга Евангелия от Марка, Матфея и Луки, все они достаточно близки между собой и содержат много общих или паралельных эпизодов.

Это связано с тем, что основные древнееврейские и арамейские источники, использованные для их написания, были общими. Кроме того, авторы более поздних Евангелий – Матфей и Лука – заимствовали много текста из книги Марка. Не случайно все эти три произведения называются синоптическими («обозревающие одинаково» – др. – греч.), так как они либо повторяют, либо дополняют друг друга. Ничего подобного нельзя сказать о четвертом Евангелии – от Иоанна. По времени своего создания оно, безусловно, самое позднее и появилось на свет приблизительно в 95—100 гг. в Малой Азии (Эфесе?), то есть через семьдесят лет после распятия Христа. Авторство этого Евангелия церковная традиция приписывает любимому ученику Иисуса – Иоанну Зеведееву. Как известно, рукой этого же автора были написаны сразу пять новозаветных произведений: Евангелие от Иоанна, «Откровение» и три апостольских послания.