Иудея Христа. Рождение новой веры

, когда создавались Евангелия и «Деяния», миссионерство среди язычников стало главным направлением первых христиан.

Между прочим, апостол Петр, объяснявший окружающим, почему на учеников Иисуса снизошел Святой Дух, не сказал ни слова о языках других народов, а подчеркнул совсем иное явление – пророчества из уст последователей Христа. Ссылаясь на предсказание пророка Иоиля, Петр полагал, что подобное явление может происходить только перед концом света, когда «солнце превратится во тьму, и луна в кровь… и будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деян.

2: 16–21). Эти слова Петра говорят о том, что ожидание второго пришествия Христа превратило назореев в самых больших апокалиптиков среди всех течений иудаизма. Здесь же апостол выдвинул и другую идею, подхваченную и развитую позднее последующими поколениями христиан, а именно: все обещания Господа, данные царю Давиду, исполнены и воплощены в его прямом потомке – Христе (Деян. 2: 25–32). Впрочем, эта мысль не принадлежала самому Петру, она была высказана еще Иисусом, Который видел в Сыне Человеческом не только исполнение древних пророчеств, но обещаний Господа Давиду.

Обращение Петра к иудеям Иерусалима в день Пятидесятницы содержит еще один интересный момент: в тексте уцелело антиримское высказывание апостола о том, что Иисус был убит «руками беззаконных», которые Его пригвоздили (Деян. 2: 23). Но «пригвождением», как и вообще казнью Иисуса, занимались только римляне, поэтому определение «беззаконные» относится явно к ним. Переписчики II века, выхолащивавшие все антиримские эпизоды в новозаветной литературе, вероятно, решили не исправлять данные слова, надеясь, что после массы антииудейских вставок читатель сочтет «беззаконными» иудеев, а не римлян.

Перед судом Синедриона

Первым серьезным испытанием для общины назореев стал суд Синедриона над ее лидерами – Петром и Иоанном (Зеведеевым). Поводом для судебного разбирательства послужило излечение хромого от рождения человека. Петр избавил его от хромоты «именем Иисуса Христа Назорея» в присутствии Иоанна и массы людей, собравшихся у входа в Иерусалимский Храм.

Слух о чудесном исцелении хромого молниеносно распространился среди молившихся в Храме, и толпа восторженных иудеев окружила лидеров назореев. Правда, Петр сразу признался, что хромой был исцелен отнюдь не их собственной «силою или благочестием», а верою в Иисуса Христа. Здесь же, в Храме, Петр стал проповедовать об Иисусе и Его воскресении из мертвых, что вызвало недовольство священников.