Иудея Христа. Рождение новой веры

Наконец, апостол, как правоверный иудей, никогда не мог бы написать следующие слова: «Не внимая Иудейским басням», ибо сам он очень даже внимал этим «басням» и именно ими аргументировал свои проповеди (Тит 1: 14). От Павла в этом послании лишь отдельные фразы, которые были «вытащены» из его других, подлинных посланий. Кстати, судя по стилю и лексике, автор письма к Титу был также и автором двух других «пастырских» произведений – Первого и Второго посланий к Тимофею.

Хотя половина посланий Павла написана в действительности не им, мы не можем их «сбрасывать со счета».

Хотя они на целое столетие моложе апостола и не принадлежат его перу, эти послания тоже представляют собой письменные памятники ранней христианской церкви II века.

Нельзя забывать, что помимо канонической новозаветной литературы о Павле – 14 посланий и «Деяний святых апостолов» – существует еще обширная апокрифическая литература об апостоле язычников. До нашего времени дошел почти десяток апокрифов, посвященных Павлу: «Деяния Петра и Павла», «Деяния Павла», «Деяния Павла и Феклы», «Мученичество святого апостола Павла», «Переписка апостола Павла с Сенекой», «Третье послание апостола Павла к коринфянам», «Апокалипсис Павла», «Послание к лаодикийцам» (не сохранилось).

Во II–V веках таких апокрифов насчитывалось не менее сотни. Все они без исключения представляют собой откровенные фальшивки, сочиненные бывшими язычниками. Еще в первые века нашей эры отцы церкви забраковали почти всю эту «литературу» как ложную или недостоверную, не имевшую ничего общего с историческим Павлом. Сегодняшняя научная библеистика однозначно подтверждает этот вердикт.

Есть ли воздаяние человеку? Эволюция библейской мысли

Начало мудрости – страх Господень.

Раннебиблейские представления о воздаянии

По мнению всех библейских авторов, единственным путем к общению с Господом является молитва. Причем, уже самые первые из них говорят о безусловно положительном опыте контакта с Богом через молитву: «На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их.

К Тебе взывали они и были спасаемы; на Тебя уповали и не оставались в стыде» (Пс. 21: 5–6). Вместе с тем эти же авторы признавали, что даже настойчивая молитва не всегда, а главное, далеко не сразу может принести свои результаты. «Боже мой! – сокрушался царь Давид, – я вопию днем, – и Ты не внемлешь мне, ночью, – и нет мне успокоения». Правда, Ветхий Завет неоднократно предупреждает, что спасение молитвой возможно только при условии, что человек угоден Богу.