Иудея Христа. Рождение новой веры

Ведь глава семьи, Иосиф, работал плотником, и у Иисуса было еще четверо младших братьев – Иаков, Иосий, Симон и Иуда – и несколько младших сестер, имена которых Евангелия не называют (Мф. 13: 55–56). В отличие от апостола Павла, Иисус не имел средств для учебы у известных законоучителей в Иерусалиме, иначе авторы Евангелий не преминули бы об этом сообщить. Ведь Павел с гордостью вспоминал, что познавал премудрости Торы у знаменитого Гамалиила I. Иисус, как старший сын, был вынужден оставаться в Назарете и помогать семье, пока не подросли Его младшие братья и сестры.

Поэтому Он все постигал Сам, и то, что Он в этом преуспел, свидетельствуют обширные знания Писания, которые Иисус проявил во время проповедей и споров с фарисеями.

Отношения с Иоанном Крестителем

Иоанн считал себя «предтечей», предвестником Мессии, «и проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я не достоин наклонившись развязать ремень обуви Его» (Мк. 1: 7). Об этом же предназначении Иоанна говорил и Христос, напоминая слова пророка Исайи: «Вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою», а потом добавил от Себя следующее: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Мф.

11: 10–11; Лк. 7: 27–28). Иисус рассматривал его как второе воплощение пророка Илии и утверждал, что «он есть Илия, которому должно придти» (Мф. 11: 14). Упоминание об Илии здесь не случайно, так как, согласно библейской традиции, Илия – единственный из древнееврейских пророков, взятый еще при жизни на небо, должен был вернуться накануне прихода Мессии.

Иоанн Креститель был очень популярен и любим среди иудейского народа, по своей известности он явно превосходил Иисуса. Примечательно, что Ирод Антипа, услышав о Христе, прежде всего подумал об Иоанне и сказал: «Это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им» (Мк.

6: 14). Иосиф Флавий упоминает его как одного из самых уважаемых проповедников в Иудее, который «пользовался огромным влиянием на народ». В отличие от евангельской версии, Флавий объясняет казнь Иоанна не происками жены Ирода Антипы, а страхом самого правителя перед чрезмерно влиятельным праведником (Флавий, Иуд. древн., XVIII, 5, 2). Впрочем, объективно Иоанн находился в более выгодном положении, чем Иисус.