Иудея Христа. Рождение новой веры

В противоположность саддукеям, Иисус принимал законы Устной Торы, но, в отличие от фарисеев, считал, что они идут не от Бога, а от людей, поэтому относился к подобным заповедям весьма либерально. В частности, Он очень гибко подходил к правилам соблюдения субботы, полагая, что не человек создан для субботы, а суббота для человека (Мк. 2: 27). Евангелия приводят немало примеров этого. «В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидевши это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.

Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?» (Мф. 12: 1–4). Еще лучше выражено мнение Иисуса в эпизоде излечения больного в субботу, к тому же в синагоге: «И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро. Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул; и стала она здорова, как другая» (Мф. 12: 10–13). Евангелие от Иоанна приводит и другое высказывание Иисуса по этому поводу: «Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, – на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?» (Ин. 7: 23).

Надо сказать, что вопрос о том, что можно делать в субботу – в день полного покоя и молитвы, – был необычайно важен для евреев. Идейные предшественники фарисеев – хасидеи («праведные») в своем почитании субботы доходили до того, что в период маккавейских войн позволяли врагам безнаказанно убивать себя, опасаясь, что любое сопротивление может осквернить священный день. Христос разделял законы иудаизма на те, что от Бога, и те, что от человека.

Если первые Он требовал соблюдать со всей строгостью, то вторые должны были выполняться лишь по возможности и не теряя здравого смысла.

Наконец, еще одну особенность в подходе Иисуса к законам иудаизма представляло собой изложение совершенно новой морали, резко отличной от ветхозаветной. Эти принципы нравственности не имели корней ни в Письменной, ни в Устной Торе и являлись отражением морали из мира нашего Создателя.