Иудея Христа. Рождение новой веры

«Покайтесь, иначе погибнете» – в этом напоминании и предупреждении заключалась сущность послания Христа (Лк. 13: 3,5).

Проповедь Иисуса в свете законов иудаизма

В христианской религиозной литературе сложился взгляд, что проповедь Христа принципиально отличалась от представлений и практики иудаизма того времени. В действительности тексты канонических Евангелий подтверждают это лишь частично. Более того, именно тексты Евангелий лучшим образом свидетельствуют о том, что Иисус твердо стоял на почве законов иудаизма, выполняя их не по форме, как его критики, а по существу.

Не следует забывать, что иудаизм времен Христа представлял собой не единое монолитное учение, а несколько, достаточно отличных между собой, религиозных течений. Проповедь Иисуса в одних случаях сближалась и даже была идентична воззрениям фарисеев, в других – имела много общего с ессеями. Христос не отменял законы иудаизма, а учил их честно и искренне выполнять. Впрочем, лучше всего это показывает сам евангельский текст. «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков, – говорил Иисус, – не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5: 17). Иисус признавал и авторитет Синедриона – верховного иудейского суда. Тот факт, что Христос был готов отдать на его суд «всякого, гневающегося на своего брата напрасно» уже свидетельствует о Его уважении к этой высшей религиозной судебной инстанции (Мф. 5: 22). Таким образом, любая попытка «развести» Иисуса с иудаизмом, с какой бы стороны она ни предпринималась, несостоятельна. Гораздо интереснее другое – что нового внес Христос в иудаизм и как Он трактовал законы Моисея.

Тексты канонических Евангелий позволяют выделить три тенденции в подходе Иисуса к законам иудаизма. Первая из них представляет собой ужесточение требований к соблюдению некоторых заповедей Письменной Торы (Пятикнижие Моисея). Вот только несколько примеров более строгого отношения Христа к выполнению законов Моисея. «Вы слышали, – напоминал Иисус, – что сказано древним: “не убивай; кто же убьет, подлежит суду”.

А Я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “рака” (пустой человек), подлежит Синедриону; а кто скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной» (Мф. 5: 21–22).

Столь же непримиримо относился Иисус и к прелюбодеянию: «Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.