Например, Иуда Алфеев, брат Иакова Алфеева, в Евангелии от Марка назван Фаддеем (Мк. 3: 18), а Евангелие от Матфея дает ему сразу два имени – «Леввей, прозваннный Фаддеем» (Мф. 10: 2–4). В то же время Евангелие от Луки именует его «Иуда Иаковлев» (Лк. 6: 16), а Евангелие от Иоанна называет его просто – «Иуда, не Искариот» (Ин. 14: 22). И, наконец, в «Деяниях святых Апостолов» тот же ученик фигурирует под именем «Иуда, брат Иакова» (Деян. 1: 13). Это вносит немалую путаницу, но она тоже не случайна. Ведь среди двенадцати учеников Иисуса были два Симона, два Иакова и два Иуды, поэтому, чтобы их не перепутать, всем им дали вторые имена и прозвища.
Чтобы различать двух Симонов, одному из них Иисус дал прозвище камень, то есть Петр по-гречески или Кифа по-арамейски, а другого назвали Кананит – по названию его родного городка, Кана, того самого, где Христос превратил воду в вино. Но так как Симон Кананит был раньше зелотом, сторонником еврейского радикального движения, боровшегося против римлян за свободу Иудеи, то ему дали второе прозвище – Зилот.
С двумя Иаковами поступили проще: к их именам стали добавлять имена их отцов, так появились Иаков Зеведеев и Иаков Алфеев. Что касается двух Иуд, то здесь опять прибегли к помощи прозвищ: один стал Иудой Искариотом, а второй, Иуда Алфеев, оказался прямо-таки рекордсменом по количеству имен – Фаддей, Леввей и Иуда Иаковлев. Наконец, после распятия Христа появляется второй Матфей, его избрали двенадцатым вместо Иуды Искариота.
В то же время мы не знаем подлинного имени Фомы, прозванного Близнецом.
Дело в том, что само имя Фома (Томас) представляет собой всего лишь искаженный перевод древнееврейского слова «теом» – «близнец». Обычно в переводах с древнееврейского на греческий буква «т» передавалась как «ф». Но как звали ученика по прозвищу Близнец?
Непонятна и роль еще одного последователя Иисуса – Нафанаила (др. – евр. Натаниэль). Все три синоптических Евангелия не только не включают его в число двенадцати учеников Христа, но и не говорят о нем ни слова, зато Евангелие от Иоанна представляет его как одного из ближайших учеников Иисуса.
Это тот самый Нафанаил, о котором Иисус сказал: «Вот, подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства» (Ин. 1: 47). Он, как и Симон Кананит (Зилот), тоже был родом из Каны и стал одним из первых, кто сопровождал Христа. Именно за ним пришел Филипп, чтобы сообщить: «Мы нашли Того, о Котором писал Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета».
