Тихая лесная заводь. Медитация прозрения от Аджана Чаа

Взволнованный молодой монах начал свою семидневную практику, но только потерялся в беспамятстве через 10 минут. Придя в себя, он заново начал семидневную практику, чтобы вновь потеряться в беспорядочных мыслях – возможно, о том, что он будет делать после того, как достигнет пробуждения. Снова и снова он начинал свою семидневную практику и снова и снова терял непрерывность осознанности. Неделю спустя он так и не стал пробуждённым, но ему стало известно очень многое о его обычных фантазиях и блуждании ума – самый поучительный метод для начала его практики на пути к настоящему пробуждению.

Не следует ожидать результатов слишком быстро. Тот, у кого есть вера и уверенность, будет иметь решимость упорно добиваться своего, как рыночная торговка, которая хочет продать свои товары, продолжает торговать вразнос: «Кому нужно мыло? Кому корзины? Продаю карандаши».

Главная часть метода Аджана Чаа – это помогать студентам научиться выполнять любые задачи надлежащим образом, сохраняя при этом ум уравновешенным и свободным от цепляния.

Западному психиатру, который получил монашеское посвящение, пришлось выучить этот урок. Он попросил разрешения на пребывание в Ват Па Понге в течение трёхмесячного периода дождей, чтобы иметь наставника, под руководством которого он бы мог по-настоящему обучиться практике медитации. Несколько дней спустя, когда Аджан Чаа объявил собравшимся монахам, что декламация сутт с 3:30 до 4:40 утра и с 5:00 до 6:00 вечера являются обязательной частью данного ретрита, этот недавно посвящённый западный монах поднял руку и начал громко возражать, что он приехал, чтобы медитировать, а не тратить время на декламацию. Западная манера спорить с учителем на публике явилась шоком для многих других монахов. Аджан Чаа спокойно объяснил, что настоящая медитация связана с отношением, подходом и осознанностью во время любой деятельности, а не только с поиском тишины в лесной хижине. Он настоял на том, что психиатр должен в обязательном порядке посещать все сессии начитывания в течение всего ретрита, если он хочет оставаться в Ват Па Понге. Психиатр остался и научился прекрасно читать сутты нараспев.

Мы имеем склонность к тому, чтобы усложнять свою медитацию. Например, когда мы медитируем сидя, мы можем решить: «Да, я действительно сделаю это сегодня». Но это неправильное отношение: ничего нельзя добиться в тот же день. Такое присутствующее поначалу цепляние является естественным.