Тихая лесная заводь. Медитация прозрения от Аджана Чаа

Просто оставайтесь в своей медитации.

Если вы будете практиковать таким образом, в вас начнут происходить изменения. Теперь, когда вы ложитесь спать, вы сможете устанавливать свой ум в состояние покоя и сна. Ранее вы, возможно, храпели, разговаривали во сне, скрипели зубами или долго ворочались. Теперь, когда ваше сердце обучено, всё это исчезнет. Хотя вы будете спать крепко, просыпаться вы будете отдохнувшим, а не сонным. Тело будет отдыхать, а ум будет бодрствовать день и ночь. Это и есть Буддхо – тот, кто знает, Тот, кто пробуждён, Тот, кто счастлив, Тот, кто сверкает.

Это тот, кто не спит, не чувствует сонливости. Если вы во время своей практики сделаете сердце и ум устойчивыми таким образом, то вы сможете не спать по два или три дня, а когда вас потянет в сон, вы сможете войти в самадхи на пять или десять минут и подняться отдохнувшим, как будто спали всю ночь. С этого момента у вас не будет больше нужды думать о своём теле, хотя из сострадания и разумности вам всё-таки стоит учитывать его потребности.

Когда вы практикуете, могут возникать различные образы и видения. Вы видите привлекательные образы, слышите звуки, которые волнуют вас, – такого рода вещи вы также должны наблюдать. Такие випассана-образы могут быть даже более сильными, чем те, что просто возникают при сосредоточении. Что бы ни возникало – просто наблюдайте.

Кто-то недавно спросил меня: «Когда мы медитируем и различные вещи возникают в нашем уме, должны мы исследовать их или просто принимать к сведению, что они приходят и уходят?».

Если вы видите кого-то, кто проходит мимо и кого вы не знаете, вы можете спросить: «Кто это? Куда он идёт? Что он задумал?». Но если вы знаете человека, то достаточно просто отметить, что он прошёл мимо.

Для практики желание может быть другом или врагом. Поначалу оно побуждает нас начать практиковать; мы хотим изменить положение вещей, понять, положить конец страданиям. Но постоянно желать чего-то, что ещё не возникло, хотеть, чтобы вещи были другими, чем они есть, – это приводит к ещё большим страданиям.

Кто-то спросил: «Должны ли мы просто есть, когда голодны, спать, когда устали, как предлагают мастера дзен, или мы должны идти против естества в это время? И если да, то до какой степени?». Конечно, каждый должен экспериментировать, но никто не сможет вам сказать, до какой именно степени. Всё это будет известно вам внутри себя. Поначалу в нашей практике мы как дети, которые учатся писать буквы алфавита.