Иудея Христа. Рождение новой веры

Христос называл их «слепыми вождями слепых» и обвинял их в том, что они относились к законам иудаизма не по существу, а по форме, выхолащивая тем самым их содержание (Мф. 15: 14). Он считал их лицемерами, которые учат людей одному, а делают другое, подменяют законы «Божеские» на «заповеди человеческие» (Мк. 7: 7).

И Христос, и фарисеи разделяли и отстаивали одни и те же законы Моисея. Суть разногласий сводилась к тому, какие из них главные, а какие – второстепенные. Иисус отдавал предпочтение Письменной Торе (Пятикнижию), то есть законам «Божеским», а фарисеи ставили на первое место Устную Тору, то есть, по определению Иисуса, «заповеди человеческие», которые к тому же сами часто не выполняли.

Но именно законы Устной Торы были наиболее тяжелыми и трудновыполнимыми для человека. Иисус, не возражая в принципе против того, чему учили фарисеи, говорил своим последователям: «…на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их» (Мф. 23: 2–4).

Чаще всего столкновения между Иисусом и фарисеями происходили из-за правил соблюдения субботы. Как известно, одна из десяти синайских заповедей, полученных Моисеем от Господа, определяет седьмой день недели – субботу, как день покоя и отдыха для всех.

Однако в Пятикнижии (Письменной Торе) законы соблюдения субботы не конкретизированы. Зато они детально разработаны в Устной Торе. Но Иисус относился к ней как к законам не от Бога, а от людей. Если фарисеи считали, что суббота существует для Бога, то Иисус утверждал обратное: «суббота для человека» (Мк. 2: 27). Поэтому человек не должен страдать в субботу ради соблюдения законов, установленных самими людьми для этого дня.

Вместе с тем Христос признавал, что среди фарисеев и книжников встречалось немало людей праведных и близких к «Царствию Божию» (Мк.

12: 32–34). Одним из таких был фарисей Никодим, о котором подробно упоминает Евангелие от Иоанна (Ин. 3: 1—12).

Суровое осуждение Иисусом тех фарисеев, кто искажал суть законов иудаизма и не исполнял сам того, к чему призывал других, было значительно усилено авторами Евангелий. Ведь фарисеи стали главными идейными противниками первых христиан.