Иудея Христа. Рождение новой веры

Во-вторых, предсказание о грядущем конце света и о втором пришествии Сына Человеческого, чтобы судить наш мир. И в этом случае Иисус, в отличие от лжепророков, признается, что не знает точной даты апокалипсиса: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один… Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет» (Мф. 24: 36, 42). Под «бодрствованием» Иисус имел в виду праведный образ жизни, молитву, пост – все то, что делает человека морально готовым к апокалипсису.

Библеисты, утверждающие, что Иисус был апокалиптиком, всегда цитируют следующие слова Христа из Евангелия от Луки: «Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие» (Лк. 9: 27). Они толкуют это высказывание как безусловное доказательство того, что Иисус верил в скорый конец света, который произойдет уже при жизни некоторых его учеников. Однако возможна и другая интерпретация этих слов, а именно: есть люди, способные достичь такой праведности, что их души будут достойны «Царства Божия» еще при их земной жизни.

К тому же бессмертная душа – это единственная частица, которая связывает человека с миром Господа и принадлежит Ему, а души праведных людей уже представляют собой крупицы «Царства Небесного». В пользу подобного толкования говорит другое высказывание Иисуса из того же Евангелия от Луки: «Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: “вот, оно здесь”, или: “вот там”. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17: 20–21). Можно ли после этого считать Иисуса апокалиптиком?

Кем считал Себя Иисус и как Он представлял Себя народу? Здесь все три синоптических Евангелия существенно расходятся с евангелием от Иоанна. Согласно Марку, Луке и Матфею, Иисус вел Себя как Мессия (Христос), но, совершая чудеса, всем запрещал об этом говорить. Почему? Прежде всего, чтобы не сталкиваться раньше времени с римскими властями и их ставленниками – священниками иерусалимского Храма.

Первые видели в появлении Мессии антиримский бунт, ведь Спаситель должен изгнать римлян и стать царем Иудеи. Вторые рассматривали любого нового религиозного лидера как покушение на их авторитет. Поэтому Иисус творил Свои чудеса поневоле. К этому Его принуждало не только милосердие к страдающим, но и глубокое убеждение народа, что истинный Мессия должен творить сверхъестественные вещи. Без них народ был не готов поверить Иисусу.